بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
✍️ [ فصـلٌ فـــي ذكــرِ مَنْ نقــلَ الإجمــاعَ عَلَــى
القــولِ بــأثرِ مجــاهدٍ ] ⤵️
🔴قولُ أبي معمرٍ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ في حكايةِ
الإجماعِ [ توفي 236 هـ ]
قَالَ أَبو
معمرٍ –رحمهُ اللهُ تَعَالى :
( سَمِعْتُ
هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ جَمَاعَةٍ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ
يُنْكِرُهُ )
🔴أبو معمرٍ ثقة ثبْتٌ صاحب سُنَّة من شيوخ البخاري ومسلم
وأبي داود.
قولُ أحمَد بن
محمدٍ بن حنْبَل [ توفي 241 هـ ]
قَالَ
المروذيّ : سألتُ أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تَردها الجهميّة فِي
الصفاتِ والرؤيةِ والإسراءِ وقصةِ العرشِ، فَصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: (
قدْ تَلَقْتَها الأمّة بالقبولِ تمرُ الأخبارُ كَمَا جَاءت )
وقَالَ ابنُ
عُمَيْرٍ : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ سُئِلَ عَنْ حديثِ مجاهدٍ يقعدُ محمداً عَلَى
العرشِ فقالَ: ( قدْ تلقتهُ العلماءُ بالقبولِ، نسلمُ الخبرَ كمَا جاءَ )
🔴قولُ إبراهيمَ الأصبهانيّ [ توفي 266 هـ ]
قَالَ
الخلاّلُ في السنّة : وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الأَصْبَهَانِيُّ :
( هَذَا
الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ الْعُلَمَاءُ مُنْذُ سِتِّينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ وَلاَ
يَرُدُّهُ إِلاَّ أَهْلُ الْبِدَعِ ) .
🔴قولُ محمّد بن إسحاقَ الصاغانيّ [ توفي 270 هـ ]
قَالَ
الخلاّلُ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ :
( لاَ
أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ , وَلاَ فِي عَصْرِنَا
هَذَا إِلاَّ وَهُوَ مُنْكِرٌ لِمَا أَحْدَثَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ رَدِّ حَدِيثِ
مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ )
قلت: هذا الترمذي رجل خبيث جهمي وليس هو الترمذي الإمام صاحب السنن رحمه الله
🔴قولُ عليٍّ القنطريّ [ توفي 272 هـ ]
قَالَ
الخلاّلُ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ :
( لَقَدْ
أَتَى عَلَى أَرْبَعٍ وَثَمَانُونَ سَنَةً، مَا رَأَيْتُ أَحَدًا رَدَّ هَذِهِ
الْفَضِيلَةَ إلا جَهْمِيُّ )
🔴قولُ أبي داودَ السجستانيّ [ توفي 275 هـ ]
قَالَ
الخلاّلُ : أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قال:
( مَنْ
أَنْكَرَ هَذَا فَهُوَ عِنْدَنَا مُتَّهَمٌ، وَقَالَ: مَا زَالَ النَّاسُ
يُحَدِّثُونَ بِهَذَا )
🔴قولُ أبي قلابةَ عبدِ الملكِ الرقاشيّ [ توفي 276 هـ ]
وقَالَ
المروذيّ : قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : ( لَا يَرُدُّ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ
وَالْجَهْمِيَّةُ )
🔴قولُ الحسنِ بنِ الفضلِ [توفي 280 هـ]
قال أَبُو
بَكْرٍ المروذي : سَأَلْتُ الْحَسَنَ بْنَ الْفَضْلِ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ
فَقَالَ:
( مَنْ رَدَّ
هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ ضَالٌّ ) .
قَالَ: ( مَا
أَدْرَكْنَا أَحَدًا يَرُدُّهُ إِلَّا مَنْ فِي قَلْبِهِ بَلِيَّةٌ، يُهْجَرْ
وَلَا يُكَلَّمُ )
🔴قولُ إبراهيمَ الحربيّ [ توفي 285 هـ ]
وقَالَ
إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ، وَذَكَرَ حَدِيثَ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، فَجَعَلَ
يَقُولُ:
( هَذَا
حَدَّثَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمَجْلِسِ عَلَى رُءُوسِ
النَّاسِ فَكَمْ تَرَى كَانَ فِي الْمَجْلِسِ، عِشْرِينَ أَلْفًا، فَتَرَى لَوْ
أَنَّ إِنْسَانًا قَامَ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ : لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا
الْحَدِيثِ، أَوْ أَظْهَرَ إِنْكَارَهُ، تَرَاهُ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ ثَمَّ إِلَّا
وَقَدْ قُتِلَ )
🔴قولُ محمّد بنِ يونسَ البصريّ [ توفي 286 هـ ]
وَقَالَ
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْبَصْرِيُّ:
( مَا
سَمِعْنَا أَحَدًا مِنْ شُيُوخِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ
ذَكَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ إِلَّا بِالْقَبُولِ لَهَا، وَيَحْتَجُّونَ بِهَا
عَلَى الْجَهْمِيَّةِ، وَيَقْمَعُونَهُمْ بِهَا، وَيُكَفِّرُونَهُمْ، وَلَا يَرُدُّهَا إِلَّا رَجُلٌ مُعَطَّلٍ
جَهْمِيُّ، فَمَنْ رَدَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، أَوْ طَعَنَ فِيهَا فَلَا
يُكَلَّمُ، وَإِنْ مَاتَ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ )
🔴قولُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ [ توفي 290 هـ ]
وقَالَ عَبْدُ
اللَّهِ بن أحمد : ( سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ جَمَاعَةٍ، وَمَا رَأَيْتُ
أَحَدًا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ يُنْكِرُهُ، وَكَانَ عِنْدَنَا فِي وَقْتٍ مَا
سَمِعْنَاهُ مِنَ الْمَشَايِخِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا تُنْكِرُهُ
الْجَهْمِيَّةُ، وَأَنَا مُنْكَرٌ عَلَى كُلِّ مَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ ) .
🔴قولُ أبي بكرٍ النجّاد [ توفي 348 هـ ]
ذَكَرَ أَبُو
عبد اللَّه بْن بطة فِي كتاب الإبانة، قَالَ أَبُو بكر أحمد بْن سلمان النجاد:
( لو أن حالفا
حلف بالطلاق ثلاثا أن اللَّه تَعَالَى: يقعد محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ معه عَلَى العرش واستفتاني فِي يمينه لقلت لَهُ: صدقت فِي قولك وبررت
فِي يمينك، وامرأتك عَلَى حالها، فهذا مذهبنا وديننا واعتقادنا، وعليه نشأنا، ونحن
عَلَيْهِ إِلَى أن نموت إن شاء اللَّه فلزمنا الإنكار عَلَى من رد هَذِهِ الفضيلة
الَّتِي قالتها العلماء وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهالكة ) .
🔴قولُ أبي بكرٍ الآجُرِيّ [ توفي 360 هـ ]
قَالَ الآجريّ
في الشريعةِ : " حديث مجاهد في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ، وتفسيره
لهذه الآية : أنه يقعده على العرش ، فقد تلقاها الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تلقوها بأحسن تلق ، وقبلوها بأحسن قبول ، ولم
ينكروها ، وأنكروا على من رد حديث مجاهد إنكارا شديدا " اهــ
🔴قولُ أَبي عبدِ اللهِ ابنِ بطّة [ توفي 387 هـ ]
قَالَ في
الإبانةِ الصُغْرَى : " نحنُ الآنَ ذاكرِونَ شرحَ السُّنَّةِ، ووصفَهَا، وما
هي في نفسِهَا،
وما الذي إذا
تمسَّكَ بهِ العبدُ ودان اللهَ به؛ سُميّ بها، واستحقَّ الدُّخُولَ في جمُلةِ
أهلِها.
وما إن
خالفَهُ أو شيئًا منهُ؛ دخلَ في جمُلةِ ما عِبناهُ، وذكرْنَاهُ، وحذَّرْنا مِنهُ
مِن أهلِ البدعِ والزَّيغِ مِمّا أجمعَ على شرحِنَا له أهلُ الإسلامِ، وسائرُ
الأمّةِ مُذ بعثَ اللهُ نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم إلى وقتنِا هذا . فأوَّلُ ما
نبدَأ بذكرِهِ مِن ذلك : .. ويَجلِسُ -
صلى الله عليه وسلم- مع رَبِّهِ على العرشِ، وليسَ هذا لأحَدٍ غيرِه ..هكذا
فسَّرَهُ مجُاهدٌ فيما رواه محمدُ بنُ فُضيلٍ عن ليثٍ عنه" اهـ
🔴ومن أحسن ما أنشد أبي الحسن الدارقطني في شعره :
حديث الشفاعة
عن أحمد *** إلى أحمد المصطفى مسنده
وجاء حديث
باقعاده *** على العرش أيضا فلا تجحده
أمروا الحديث
على وجهه *** ولا تدخلوا فيه ما يفسده
ولا تنكروا
أنه قاعد *** ولا تنكروا أنه يُقعده...
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين